藏传佛教教派简介

藏传佛教发端于公元8世纪，到9世纪中叶，朗达玛赞普灭佛兴苯，藏传佛教的传播和发展走入一个低谷。10世纪后期又开始在藏区复兴 。11世纪中叶开始 ，藏传佛教各教派开始出现，到15世纪中叶才全部形成。藏传佛教发展到后期可称教派林立，择其要而述之，则有宁玛派、萨迎派、噶举派、格鲁派等大派。藏史专家认为藏传佛教各教派产生的原因有以下几点：吐蕃政权被推翻后，藏区没有出现一个统一各地的政权，藏区涌现了一些势力较大的政治集团。随着藏族地区封建农奴制度的确立，新兴的割据一方的封建领主开始出现，他们同时也控制了当地的佛教集团。在各封建领主相互倾轧、争取扩大势力范围的过程中，不同领主掌握之下的佛教团体之间势必发生门户之争；藏传佛教各地高僧在修研过程中提出了不同的见解，这些见解往往集中在佛教的核心问题，即什么是空、行问题的不同看法。这一点也是出现不同教派的催生剂；许多高僧提出的在教义、仪轨及“见”、“修”、“行”等问题上出现的不同认识更加促进了分歧的扩大。

由于教派利益的驱使，各教派僧侣都加强了传教活动，并把自己的活动范围扩大到封建中央王朝驻地，事实证明这些大的教派的活动又都得到各代皇帝的支持。 各教派的僧侣还加强了对教理的深研并呈现一种百花齐放、百家争鸣的局面。 以上的共同因素，促成了藏传佛教的空前兴盛，广泛传播、深人发展。

藏传佛教各教派传人迪庆的基本情况如下：

噶举派：

噶举派是佛语承传的意思。噶举派创建初期著名高僧有玛巴译师，他曾两度去过印度，从那若巴学习密法。曾与阿底峡大师会晤于途中。

玛巴译师传有四个弟子 ，其中以米拉日巴为最著名 。成为玛巴译师之后的第二祖师。米拉日巴七岁丧父，全部财产被其伯父占去，与寡母和幼妹过着痛苦、凄惨的生活。 年长后他决心学习咒术以消灭仇敌。 后来他用咒语遂了心愿，但母亲死了，妹妹当了乞丐。他认为杀人造了恶业，心生悔意，就转而向玛巴译师学密法。他学成后注重师授与实行，用唱歌方法宣传教义。噶举一词还有以口传授之意。

初期噶举派寺院尚涂白色，教徒衣尚白(后来有喜戴黑帽与红帽者)，故汉俗称之为白教。

噶举派又是藏传佛教各教派中支系最多的一个教派。该派最新有两大传承即香巴噶举和塔布噶举。其中香巴噶举到15世纪便己式微而塔布噶举的许多派系则传承到现在。

噶举派公认的创始人有玛巴及其弟子米拉日巴等。公元1147年以后，噶举派高僧都松钦巴到康区传教，亦于同期传入迪庆。尔后该派系高僧噶玛拔希自大都来到康区传教，他在迪庆境内逗留时曾朝拜梅里雪山并亲自撰写“卡格博”赞辞以祈祷该神山。

上述二位高僧及所代表的派系在藏族历史上有过重大影响并与迪庆法缘深厚。该派即为噶举派塔布噶举支系中的四大门派之一的噶玛噶举。由于在迪庆传教并撰写过卡格博祈祷文的高僧的巨大影响，该派僧侣在噶玛拔希圆寂后寻访灵童并认定为该高僧转世，还追认高僧都松钦巴为第一世噶玛巴活佛，噶玛拔希为第二世。这样便出现了藏传佛教历史上第一位转世活佛及活佛系统，并一直沿续到本世纪90年代昌都地区转世灵童噶玛巴十七世活佛。

格鲁派：

藏传佛教各教派中格鲁派后来居上，到清以后成为权势最盛教派。该教派中达赖、班掸两活佛系统更是萤声海内外。

格鲁派是宗喀巴大师创立的。宗喀巴(公元1357一1419年)，青海激湟中县人，原名罗桑扎巴。于16岁起赴西藏各地大寺院，曾随当时已声名远播的萨迫、噶举、甘丹各派大师学习佛理。

他对当时萨迦派建立的喇嘛贵族专政勾结土豪作威作福的行为十分反感。他还对喇嘛贵族饮酒娶妇，在宗教上专持密咒，吞刀吐火、借尸还魂等提出质疑，以为这些行为都违背了宗教的宗旨。 他主要接受了阿底峡大师传扬的甘丹派的理论传承，并吸取了各派之长。 甘丹派“显密其通”、“渐梧渐修”崇尚智辩和学、行严格的次第给他以很深的启迪，因此他提倡重视戒律、显密互助、学行相应，以纠正好高鹜远的流弊。

巴于公元1409年(明成祖永乐七年)创建甘丹寺，作为格鲁派的根本道场，指该派宗教上的一切仪式以此为准。该寺的建成象征着格鲁派的正式建立。

宗喀巴创立的教派称为格鲁派(善规派)，该派禁止弟子饮酒娶妻，严守戒律；该派弟子戴黄帽以示与戴黑帽与红帽的各派有所区别，汉族因其颜色称其为黄教。

宗喀巴于明永乐十七年(1419年)逝世，光大他的事业者有两大弟子：一为根敦朱，即世人称其为第一世达赖喇嘛者，一为克珠杰，即第一世班禅喇嘛。藏族认为，达赖喇嘛系观世音化身，班掸喇嘛系弥勒佛即无量光佛化身。

据《明实录》，三世达赖喇嘛索南嘉错曾于公元1578年到云南藏区(即今迪庆)讲经传教。从那以后该派在迪庆逐渐强盛起来。