景颇族丧葬舞

丧葬舞蹈是景颇族民间舞蹈中重要而丰富的一部分，它包括“布滚戈”（或“革本戈”）、“龙洞戈”（或“脑巴”）、“恩刚斋”、“木代总”和“金再再”。
　　景颇族人死后的宗教祭祀仪式十分繁琐，且等级观念极为分明，故跳丧葬舞应根据死者的年龄、地位、身份、经济条件的不同而举行不同的仪式和跳不同的舞蹈。一般长者死后仅跳“布滚戈”；有威望的老人（如杀死过敌人或猛兽的人）死后加跳“恩刚斋”；三代同堂以上的死者可跳“金再再”；供有“木代”鬼的山官家死后，才有资格跳“木代总”。
　　景颇族的丧葬日期一般三至七日。从人死的当天晚上起，亲戚朋友和青年男女就来死者家中跳“布滚戈”。因跳此舞是在两三个音高不同的鋩的伴奏下进行，故钅芒 发出“洞叮洞、洞叮洞……”的声音。因此，“布滚戈”亦俗称“跳洞叮”。人们边跳边唱“送魂歌”，其大意是：“星星会殒落，江河会干枯，老虎豹子、大树小草都会死掉，人也是这样啊。你的阿公阿祖朝前走了，今天你也跟着走了。你放心走吧，不要牵挂儿孙，你留下的猪鸡牛马有人看管，你种过的地有人耕种……你背上“筒坑”（简帕）、挎上火枪、提着长刀上路吧，沿着祖先迁徒的路赶回北方老家。你莫回头，尽管放心走。平常莫回来，请你你再来。子孙会献祭你，你要做个好鬼，保佑我们六畜兴旺，五谷丰登。”
　　丧葬期间，晚上在屋内跳“布滚戈”，白天在室外跳“龙洞戈”。“龙洞戈”比“布滚戈”显得更原始一些，男舞者持长刀、火枪、女舞者持芭蕉叶或扇子，在鋩鼓声、枪声和呼喊声中激奋起舞。据说，这是为了区邪撵鬼。“恩刚斋”是在室外场与“龙洞戈”同时跳的丧葬舞，译成汉语是“盾牌舞”。因死者生前参加过战争，且是优秀猎手，故被他杀死的怨魂恶鬼会来堵路索命，所以人们得持刀舞枪、为其驱鬼开路，以护送死者的灵魂安全到达北方老家，与阿公阿祖团聚。
　　德高望重的老人死后，还要跳“金再再”。通常在丧葬期的最后一天跳比舞。所跳舞步与“龙洞戈”相同。其精华部分是一对或数对裸身男子，妆扮成雌雄之鬼。雌鬼脸上绘螺旋形花纹，身上及肢体用红、绿、黑、白四种颜色，依次绘出道道波纹。雄鬼面部及躯干所绘色彩与雌鬼相同，但其纹饰为直线。从他们的妆扮及动作看，颇似乌兽。其下身均系野藤树叶短裙，头戴各式笋壳帽，手持长予。人们以树枝树叶遮护着他们，自坟地回到村寨前的空地上，按规定路线和程序舞蹈。据说，跳比舞同样是为了驱邪撵鬼，让死者灵魂安抵老家。
　　在景颇族的天鬼、地鬼、家鬼三大鬼类中，以家鬼中的“木代”鬼最大。有“木代”鬼的官家死了成年男子，须在官有是大门右边的小房子（供有“木代”鬼桩）里，由七个老汉跳六天，如果死的是女子，则八个老汉跳七天。据说，景颇族认为男人只有6个魂，而女人有7个魂。
　　丧葬舞仅限于丧葬活动期间跳，平时跳比舞则视为不吉礼。他们还认为，在办丧事期间跳比舞的天数越长，主人则越荣耀。

来源:陇川之旅