红河拉祜族

拉祜族分布在金平苗族瑶族自治县及绿春县南部，地处中越接壤的边境箐林地带。据有关史籍记载，拉祜族和现代彝族语支各民族的先民，都是战国时期的羌和氐羌，是当时西北地区和云南北部的游牧族群。

红河州境内拉祜族过去世称“苦聪”，意为“高山上的人”。“拉祜”的原意是用一种特殊方法烤吃虎肉。拉祜语称“虎”为“拉”，用火烤食虎肉为“祜”，拉祜即用火烤食虎肉的意思。因此，拉祜族被称为“虎的民族”或“猎虎的民族”。1985年，红河州人民政府根据国务院人口普查领导小组、公安部、国家民委《关于恢复或改正民族成份的处理原则的通知》精神，恢复了“苦聪”人的自称——拉祜。

拉祜族的语言属汉藏语系藏顷语族彝语支，故不少词汇与哈尼族、彝族相同或近似。绿春县的拉祜族普遍能讲哈尼话，金平县的拉祜族不少人还能操傣话。由于历史上的种种原因，拉祜族从来没有文字。

家庭是构成村社的基本单位。各个独立家庭以二三代父系血缘或外婚结成的婚姻集团组成。父亲是当然的是一家之长，父死则以长兄为家长，长兄死，次兄接替。家长的主要职责是奉献祖先（“卧待”——祖先灵位），安排、调度全家的生产、生活，以独立家庭代表的身份参与村社活动。“卧待”是维系兄弟团结的纽带，以一块约长10厘米、宽4厘米的竹片挂在家长卧床头的墙上表示，一家人只祭一代。父辈去世后，兄弟各自建立新家庭和新的“卧待”，无弟兄的，女婿可以替代并享有家长职权。

日常生活中的禁忌有：儿媳不能同公公、弟媳不能同夫兄同桌吃饭，接递东西也不能直接过手，不能随便进入公公和夫兄的房间。无论已婚或未婚的女子，在长辈前不能取下头巾，更不能披头散发。
有花斑的马被认为是“神马”，布谷鸟被认为是“天鸡”，秃尾巴的蛇被认为是“龙”，任何人不和打杀伤害。杀猪杀鸡时一定要看卦，鸡的眼睛明亮、猪的胆汁多为吉卦，意味一切大吉大利，干什么事都可放手，反之则为凶卦，行一切事均须小心谨慎。

节日、宗教信仰

过年拉祜语叫“扣扎”或“扣木扎”，是一年中最大的节日。腊月二十四全村打扫室内外环境，净身沐浴，据说不干净年神不来，年成也就不吉利。大年三十晚上，大摆酒筵献“卧待”和诸神，然后吃年饭，唱年歌、跳芦笙舞。初一鸡鸣，每家都要派人背着竹筒到水沟去背新水。有火药枪的要鸣枪。同时，用新水、米和酒敬献“火神”和祖宗。献毕，按男女姓别分开坐在火塘边，听家长致词庆祝和告诫青少年怎样做人。

新谷成熟时过“吃新米节”，欢庆丰收。

拉祜族认为自然界有一种可敬可畏的神秘力量——精灵主宰着，他们把这种精灵称为“内”，存在于天地、日月、星辰、山水和人体之内，天气好坏、谷物收成高低、人畜康宁与否都与“内”有关。随着“内”观念的形成，产生了一种所谓懂得“内”、能与“内”往来的“毕莫”，为人占卜和举行祭祀仪式。

婚姻、丧葬习俗

拉祜族实行一夫一妻制。不同氏族的男女，只要年龄相近、双方情投意合都可通婚，不受辈份的限制。男女定情后，男方请媒人携二到四对松鼠干巴和一公斤酒到女方家求婚。如女方父母同意，男方再送聘礼并彼此商订婚期和成婚方式（从夫居或从妻居）。从夫居者，婚日由男方家宴请亲友并派人（新郎亦在内）去迎新娘，女方则请人陪送至男方家。从妻居者，由女方家备酒请客，新郎在媒人陪同下到女方家行婚礼后即在女方家居住，时间一年至三五年不等，也有长期居住的，在女方家劳动生产，享受儿子待遇而不受歧视。按约定时间从妻居期满者，请亲友一餐酒筵。夫妇向老人表示一番谢意后，男方便可带领妻子回家或就在妻子家村寨内另立门户。

人死后停尸于正屋右侧的火塘旁，头朝里脚朝外，灵前供米饭一碗、筷一双、熟鸡一只。妇女在旁哭泣守灵，并由一个领唱挽歌，赞颂死者一生的功德。停尸一日或数日，到选定的吉日良辰出殡，并鸣枪告知亲友前来吊唁。来吊唁的人都要带猪、鸡、酒来，作为丧礼。出殡前将丧礼中的猪、鸡用木棍打死，入葬后在坟前供祭。供口除老人外，任何人都不能吃。

服饰、民居

拉祜族会纺织的人很少，在老林生活时，常用猎物向哈尼族换破旧衣服穿。出林定居后，向哈尼族、傣族学习纺线织布，缝制衣服。现时，男子穿哈尼族式蓝色或青色对襟短衫，下穿宽筒长裤。妇女衣饰有别，拉祜西是黑色右襟长袍，袖口、衣边均镶有各色布条花边，有的在衣襟上再镶饰贝壳；拉祜纳穿黑蓝色右襟短衫，裤脚镶二三条色布花边。无论何支，均普遍将长发编成辫子后盘束于顶。已婚妇女用色布或染色编藤作发箍，箍上钉有银泡。未婚姑娘用各色毛线编成发箍勒在头上。比较富裕者也有戴耳环、项圈、戒指、手镯等银器和彩色料珠的。男子留短发，中老年包黑布包头，年轻的普遍戴有沿的圆形帽。

拉祜族的房屋建筑结构简单，低矮狭窄，阴暗潮湿。顺山坡开挖地基，以土筑墙，以茅草盖顶，四至六棵木头就盖一间房子。房子两边的屋檐，一面迎着土坡，一面向着坡脚。除正堂屋内有公共火塘外，每个房间另有一个火塘，火塘上面吊挂有一块薄石板作烧烤食物用。室内家具或其他用具的摆放，都有固定位置，不能乱置乱放。