石屏民族风情——歌舞

石屏民族民间音乐舞蹈，内容丰富，形式多样。最著名的彝族《海菜腔》和烟盒舞；其次，北部山区的彝调（曲子）也为人们喜闻乐见。

彝族《海菜腔》

石屏彝族《海菜腔》，又称“石屏腔”、“曲子”，俗称“倒搬桨”，以异龙湖中一种称为“海菜”的草本水生植物而得名，流行于异龙湖畔、陶村鸭子坝、牛街、龙朋六街等地尼苏颇（三道红）聚居地区。同时，也为汉族所喜爱，流传于建水、开远、通海、个旧等地。《海菜腔》是彝族劳动群众在长期的劳动和生活中创作的；由青年男女在山野、田间、湖上谈情说爱唱出的山歌发展衍变而来的。

石屏自明初实行军屯，继又有江南汉族大姓移民垦殖。大量汉族迁入，带来先进的生产技术和汉文化。石屏彝族（三道红）与汉族杂居，渐渐同化于汉族风俗之中，他们习汉语，受汉文化的影响较深，有的子弟，读汉文，致力于科举，取进士，步入仕途。

《海菜腔》属于一种对唱形式的民歌，有领唱、有帮腔、有问有答。音域宽广，昂扬激越，优美动听，旋律起伏连贯，婉转悠扬，尤如异龙湖水 ，清澈明亮，声浪如波。彝家男女自幼听大人唱曲，耳闻目睹，心领神会，万事万物经口即成诗句，是憎是爱，出声直露情怀。无论湖中、山林、田地间，随时皆可唱曲对歌，男女歌声互答，其情融融乐乐，非见高下，不肯停声。

彝族《海菜腔》，歌词是汉语，曲调保持彝族音乐风格、节奏细致多变，旋律悠长。乐器伴奏以四弦为主，有时也用树叶吹响伴合，但普遍不用器乐伴奏，张口即来，字正腔圆，大概是于劳动和行走中练出的缘故。《海菜腔》以对唱为主，对歌中夹对白话，出品成章，滔滔不绝，妙趣横生，别开生面。

《海菜腔》唱词，从内容上分，有试曲、勾曲、抽曲、热曲、扫曲、离曲、挂曲、怨曲、闲曲、怪曲等，都是附合情绪的即兴创作，反映出男女青年在爱情生活中的喜恕误用乐、悲欢离合。

彝族烟盒舞

石屏彝族烟盒舞与《海菜腔》，是同生共长的姐妹篇，以传统的装烟盒（以竹片圆形为边，梧桐树薄片为底盖做成；）为道具，左右手各持一面合，以手指弹响作节拍，舞蹈形式有双人舞、三人舞、集体舞，内容多表现生产生活，模拟动物的动作形态，十分丰富，千姿百态，优美动人。舞蹈随着清脆悦耳的烟盒节拍，热烈而铿锵的四弦声，欢快的笛子声翩翩而起。情绪豪放浪漫，动作优美精巧，潇洒轻快；有声有韵，刚柔相济，松紧有致辞。善舞者，套路形象生动，妙趣无穷，技巧动作，高雅而幽美，令人神往，令人陶醉，所以，烟盒舞能享有盛誉，长久不衰，为广大人民群众喜闻乐观；也为省内外音乐舞蹈专家、学者所青睐。石屏彝族烟盒舞，从50年代至今，被艺术团队搬上舞台，曾二进怀仁堂，在全国和海外有一定影响。

朴喇鼓舞

朴喇为石屏彝族的一个支系，居住于县城南部的冒合乡，牛街乡山区。朴喇鼓舞，原属其民族祭祀时的舞蹈，作为祭礼天地山神、祖宗神灵所演奏。相传在很久很久以前，“龙马山”龙马成妖，作祟人间。后来有位骄健勇敢和朴喇男子绷鼓打跳，震住龙马妖怪，使山村居民得以安居乐业。以后，每年农历七月十五日，朴喇男女老幼皆上山跳鼓，谷称“踩山”，这座跳鼓山坡，也因称“跳鼓坡”。

“鼓舞”，只舞不歌，时而尖吼，舞者先喝洒提兴，再击鼓舞跳。其形式有双人舞和集体舞二种，动作晃胯扭腰、粗犷豪放，与鼓点合拍即可，舞到兴上，连人带鼓，在地上翻滚，直到精疲力竭，方才收场。观者又戏称之“乱脚舞”。

彝族妇女（花腰）舞龙

喜庆节日，耍龙舞狮，是中国各民族的传统。舞龙者，因奔跑、跳跃运动量大，一般都选择身强力壮而又灵活机警的青壮男儿，唯石屏哨冲乡是彝族妇女（花腰）舞龙。

花腰妇女舞龙，别具风采。时而骏奔，时而团转，时而静舞，时而松开，时而聚拢，皆只见龙飞、龙游、龙腾，不见人影，宛如蛟龙出世，活灵活现，观者欣叹，无不称奇夸赞。在2000年新世纪钟声敲响之即，天安门广场上万龙腾飞，石屏哨冲的花腰女子舞龙队以其精湛的舞技、独特的服饰得到了人们的高度赞赏。

龙武高跷

踩高跷是农村在喜庆节日的一项艺术表演。男青年穿上古装，扮作各种人物角色，脚下踏木竿高跷，边走边舞。通常所见的高跷，高不过三四尺。而石屏龙武高跷，高一丈多，可称高跷之最。

双脚各踩一丈多高的木竿高跷，莫说是走路、舞蹈、就是站起来也得有相当的胆量，可对龙武彝家小伙却小菜一碟，跨步如飞，如履平地。堪称石屏民族风情一绝。