佤族木鼓

木鼓曾是佤族崇拜的偶像，通神的工具，战斗的号角。作为娱乐乐器，在漫长的历史上，只是它很小的功能。 旧社会，佤族建寨、成立部落，不可缺少鼓房。用人头祭谷实际上就祭木鼓，组织战斗、报警，就敲打木鼓。当然，庆丰收、祝胜利也打木鼓。

木鼓在历史上，被当作天神莫伟的化身。在母系社会，人们知母不知父，因而崇拜女阴，木鼓的外型就模仿女阴。木鼓房里的木鼓通常有一大一小两个，前者是母木鼓，后者是子木鼓。木鼓全身蛀蚀斑斑，给人一种沧桑感。但是只要走进佤族的任何一个村寨，任何一个稍微上了年纪的人都可以向你倾诉他们对木鼓的敬仰。木鼓是曾经让阿佤人无限敬仰的通天神器，曾经寄托了他们的梦想和渴望。正如阿佤人把大自然中所有的现象人性化一样，阿佤人把木鼓也作了阴阳之分，把较大的一枚称为母木鼓，把稍微小一些的称为公木鼓，并把它们双双供奉在寨子中央的木鼓房内。

佤族希望自己壮大起来，让自己的族人得以繁衍，让后代远离死亡的恐惧，成了阿佤人生活中最大的课题，而且把这一美好的愿望寄托于女人的身体上，他们相信，是女人的身体创造了人类，并将人类繁衍下去。关于神话传说中的“山洞”、“葫芦”和“木槽”已远远不能慰藉人们对生的渴望和对死的恐惧，他们渴望用一种物化了的东西表达这种渴望和梦想，这就是木鼓。为了让木鼓产生他们所期望的强大的生命力，阿佤人把他们最为崇拜的神灵木依吉神的灵魂安放在这里，让人们去顶礼膜拜。于是，木鼓和木鼓崇拜产生了。

当一个新的寨子诞生之后，第一件事情就是拉木鼓，为木鼓建一个理想的住所；当发生天灾人祸、稻谷欠收时，阿佤人便会认为，是自己在什么地方得罪了安放在木鼓中的木依吉神，为木鼓举行隆重的祭祀活动。 尽管这样，他们还是惊奇地发现：他们族人和他们的部落仍没有完全远离灾难。他们认为，木鼓也会丧失旺盛的生殖能力。于是，只要寨中的收成不好、自己的族人出现非正常死亡，或是有什么天灾人祸时，他们就得制作新木鼓来替代已经老去的木鼓。

当秋收结束，新的一年即将开始之时，便是阿佤人制作新木鼓的最好时节。他们神圣和庄严地为寨子选定砍制作木鼓树的时辰，将全寨中最好的黄牛供奉出来作为牺牲，从而开始长达十多天的为新木鼓的诞生举行的祭祀和欢庆活动。