感悟佤山

来源: 作者:VUVU-S 2006-03-01 出处:QQread.com旅游

沧源佤族自治县有距今３０００多年历史的沧源崖画，有“司岗里”神话传说，有保护较为完整的翁丁佤族原始群村落，以及独具特色的佤族歌舞，是佤文化的荟萃之地。我一直渴望到佤山看一看。这次佤山之行使我如愿以偿。

在离沧源县城约２０公里的地方，我们走进了沧源崖画的第一画点。沿山路走到台地上，拨开古蔓荒藤，透过雨痕苔迹，隐藏在绿色海洋中的断崖便出现在眼前。崖画上所绘的人物和动物，虽然只是其轮廓，但对于某一富有特征的器官、部位，描绘得非常突出，所以能够一眼便看出来。如牛，突出牛角，猴子突出下巴，鹿强调明显分叉的角，男性突出生殖器，女性则突出乳房或是大肚子。在第一崖画点表现最多的内容是狩猎，顽皮的猴群在一条“Ｖ”形的藤条上上窜下跳，有的人手持牛角号，有的人拉弓射箭，有的人执棍棒与野兽搏打。在崖画上还有反映原始自娱性的舞蹈，在一条代表地面的横线上站着６个人，３人一组，组间有一定距离，６人一律左臂高举，右臂下垂，身体倾向右方，双腿分开，动作十分整齐。此外，崖画还有反映原始宗教内容的“猎首舞”、“猎牛舞”。

沧源崖画共有１４个崖画点，据考证，这些崖画是３０００年前新石器晚期的作品，属于我国目前发现的最古老的崖画之一。崖画在画点的选择上很讲究，画面距地面２米以上，上缘有凸出的石檐，周围大树如荫，避免了风吹日晒雨淋带来的剥蚀，加上作画的颜料是用赤铁矿粉拌动物血和植物胶质液而成，具有很强的粘附力，因此，崖画历经沧桑，但保存完好。佤族崇尚自由，崇尚自己的先民，所以有关崖画的传说也血气方刚。他们说，沧源崖画是佤族男子用鲜血绘成的。那是在奴隶社会中期，部落与部落发生种族歧视战争，人数多而且势力庞大的一个民族下令，人数少的民族必须永远做这个民族的奴隶，不听令者，全部杀光。不堪屈服的佤族人与之进行了顽强的斗争，终因寡不敌众而被追兵紧追不舍。为了使佤族人不被灭绝，男人们叫妻儿老小先走，他们在后面抵挡追兵，并用鲜血绘造了崖画，以证明佤族永远不会被灭亡。

　　崖画及相关的传说，把我们的思绪引向佤族悠久的历史长河，使人不经意间生发出一种莫名的沧桑之感。

　　然而，当我们走进佤族兄弟姐妹、大伯大妈中间时，一种活力扑面而来。他们说，佤家人会说话的时候就会唱歌，会走路的时候就会跳舞，会吃饭的时候就会喝酒。

　　《插秧舞》、《狩猎舞》，一个个源于生活，讲述生活的舞蹈撩击着人们的心扉。在沧源县，几乎每一个村寨都有自己的文艺队，他们在农忙之余自编自演自娱，每到打歌会就拿出来露两手。当熊熊的篝火燃起来的时候，已是晚上９点钟了，“咚咚”的鼓声响了起来，坐在观众席上的佤家人仿佛听到了号令，他们拉着手走到操场上跳了起来。火，在熊熊地燃着，和着木鼓的节奏，我们和佤家乡亲拉起手，围着篝火跳了起来。队伍里，有１０多岁的少年，也有７０多岁的老者，这些含着烟斗的老人们是打歌会上的中心人物，排在队伍的前头，跳上两圈换一种舞步，再跳上两圈，再换一种舞步，每当队伍出现脚步不齐或是混乱的时候，他们就会把烟斗从嘴上拿开，“嘿嘿”的长哼两声，让脚步归整如一。小伙子们则轮流着敲木鼓，你累了我来，我累了你上，有时候敲得兴起，便翻身站到木鼓上。火烧得越旺，舞就跳得越美，歌的声音就更大。

　　在佤乡，我们还结识了两个致力于把佤文化推向世界的佤家儿女。一个是县文化局赵副局长，他从８０年代初期就依照崖画上的舞蹈动作进行积累，创作了震撼人心的佤族《木鼓铓锣舞》，并带领文工团的姑娘小伙们，跳出国门，跳到东南亚、日本、法国等国家。舞蹈中那咚咚的鼓声，粗犷豪放的舞姿，阿佤姑娘飘逸的长发以及团结一致，勃勃向上，热爱生活，热爱生命的内涵，在观众心里留下了深刻美好的印象。还有一个是临沧日报的女记者袁智中，这个生于佤乡长于佤乡的年轻人，曾在各种报刊杂志上发表过多篇有关佤文化的论文。她说，在传统思想观念上所固有的一些东西则值得探索和研究，因此，要不断地宣传佤文化，让人们了解它，认同它，从而保护它。

　　佤山的崖画看不够，佤乡的歌听不完，佤乡的酒不醉人。在沧源随时随地感受到的是佤家人积极乐观的生活态度，他们的朴实塑造着自己，也感染着别人。

　　（来源于云南信息港）