奇迹丙中洛

丙中洛是云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县与西藏接壤酌一个乡，也是怒江进入云南的第一关，从丙中洛再往峡谷深处走，就可抵达西藏的察瓦龙。

封闭绝对不是丙中洛给人以神秘的惟一原因。丙中洛给人以神秘的原因是，她实在是太遥远、太古老、太丰富、太美丽、太寂静、太陌生、太与众不同、太说不清楚！丙中洛处在高黎贡山国家级自然保护区的核心地带，黑黝黝的大森林里面藏着大自然的许多不可泄露的天机，为生活在这里的人们提供着源源不断的生命物质：水、野味、木材、药材、野果、野菜，让人不得不对大森林心怀感激与崇敬，也让人与大自然更为贴近。丙中洛除了拥有了大森林外，还有碧罗雪山、高黎贡山的护卫；有咆哮的怒江，让人对大自然的力量充满敬畏之情，有广阔的高山台地，让人安居乐业，有如林的寺庙、教室让人变得虔诚、平和……

鲜活的诗画＼动人的传说：丙中洛是造物主创造的一件精美的艺术品，是送给怒江大峡谷的一件丰厚的礼物。在丙中洛的旯旯旮旮中，都会让外人有新的发现，无论从哪一个角度去看，都耐人寻味，有着诗般的韵味。

从贡山县城去丙中洛，第一站是怒江第三湾，第三湾的湾道比起第一湾、第二湾要小些，现山峰上的玉象屏十分壮观，它高耸山巅挡住了更高远的视线，这是第一湾、第二湾所没有的景观。第二站是美丽的怒族村子双拉。隔江眺望，双拉村就像是绘在碧罗雪山巨大山壁上的一幅田园风光的油画。田陌间身着怒族服饰的妇女们在田间劳动、孩子们在母亲身边玩耍，高大的古树间有许多土木结构的藏族碉房与怒族木楞房的结合体。村子里，一幢白色的教堂格外引人注目，这就是有名的双拉天主教堂。阳光下，雪白的教堂顶上的十字架很醒目，  显得非常宁静。像双拉村这样面对着大江背靠着大山，有坡地、有教堂、有木头和土木结构的房子，有参天大树的峡谷的村庄还有许多如：迪麻洛、白汉洛、甲生、尼大当、秋拉桶等。

过了双拉村很快就可以看见怒江第一湾、第二湾了。最雄伟、最壮观的是第二湾。怒江在两个湾处优美地绕一个大圈，再绕一个大圈，然后向南匆匆而去。

丙中洛乡政府所在地丙中洛村坐落在高黎贡山的山巅平坦而广阔的台地上，这是怒江境内怒江峡谷中最开阔的高山台地。在这里视野变得开阔起来，极目远眺，峡谷已挡不住视线。

丙中洛四周全是连绵起伏浩浩荡荡的群山，丙中洛极像一个被群山簇拥在中央、一个巨大而平展的祭台，用来祭祀造物主的伟大。在四周群山中东西两面有两座雄伟的雪山傲视群山。东面的雪山叫竹子坡雪山，是怒江（碧罗雪山)的一个山峰；西面的叫嘎娃嘎普雪山，是高黎贡山的一个山峰。两座雪山洁白得耀眼，傲然相视。北边，矗立着雄伟高大的两扇石门，叫石门关。怒江只有在这里才显得很驯乖，从两扇石门中小心翼翼地出来，向南流去。

两座遥相傲视的雪山，在怒族的传说中是人类的发祥地。传说在远古，洪水滔天，人类毁灭，只有兄妹俩逃到了嘎娃嘎普雪山上，为人类的延续，两兄妹结了婚。在藏族的传说中两座雪山是两位有着恩恩怨怨的天神，他俩都是丙中洛的保护神。雄峻的石门关有怒族崇拜的岩神，也有着美丽动人的传说，据说，在很久以前，险峻的石门关岩壁上有一窝蜂，人们为了取蜜，架设了绳梯，可是没有一个男人敢攀登，一位勇敢的姑娘爬到了山岩顶，取到蜂蜜，小伙子们差愧难当，砍断了绳梯，姑娘从岩顶掉了下来，变成了岩神，成天尖叫着去抓绝情的男人，至今石门关的山崖下还能听到姑娘凄厉的叫声。

把远眺的视线收归来，往低处看，坐落在高山台地上以怒族建筑为主的木楞房间，隐隐约约可以看见其间的玛尼堆和飘扬着的喇嘛教经幡；再把视线往左右两旁挪一挪，木楞房与绿茵间的教堂清晰可见；耸立着，悦耳的唱诗声轻轻地飘荡在空气中。

五个民族  四种宗教

据传，在远古，丙中洛是北狄国的所在地。北狄国是以北狄命名的。北狄是黄帝的孙子。北狄是否就是丙中洛，据说在《山海经.大荒西经》中可以进行考证。不管丙中洛曾叫什么，但可以肯定的是最初的丙中洛不叫这个名字。丙中洛是藏语，意思是藏族人的村子。丙中洛最早的居民是土著怒族和独龙族，喇嘛教传入后，移入了许多藏族，才叫丙中洛。

丙中洛似乎天生就有宗教。200多年前，在大喇嘛杜建功没有到达丙中洛前，这里的怒族、傈僳族、独龙族信奉万物有灵的原始宗教。喇嘛教传入后曾盛极一时。之后，天主教、基督教传入丙中洛它们与原始宗教一起，四种宗教并存于这个峡谷中的山村。现在，在丙中洛生活着怒族、傈僳族、藏族、独龙族和汉族五种民族，这五种民族信奉四种宗教，每一种宗教至少有三种以上民族的教徒，一家人信奉三种宗教也不是罕事。这一现象世所罕见。

踏进丙中洛，无论走到哪一个村庄，总能见到教堂。所有的教堂都建在村寨中较为开阔的地带上，多数是土木结构的，打扫得干干净净。

峡谷深处的丙中洛乡真不愧是原始宗教与喇嘛教、东方宗教文化与西方宗教文化交汇的地方，让人叹为观止。丙中洛最有名的教堂是重丁教堂、白汉洛教堂、双拉教堂等，同样有名的法国传教士任安守就长眠在他心爱的重丁教堂旁。县里的干部说，丙中洛由于特殊的历史原因，有原始宗教、基督教、天主教、喇嘛教。规模大的教堂有四五座，小的就多了，喇嘛寺有一座。教堂多的原因主要是人口居住分散，每平方公里的人口不足10人。

宗教活动是丙中洛人日常生活中的一件大事。许多进入丙中洛考察的研究人员，在星期天都有过吃闭门羹的经历。丙中洛的教徒们宁可放弃赚钱的机会，也不会放弃对“主”的侍奉，所以一些想在星期天工作的研究人员也不得不随信教的向导到教堂中坐一坐，听一听“主”的教诲。

浓郁的宗教文化深深地影响着人们心理、生产、生活，也几乎成了一种社会规范行为。人们的言谈举止让人时时感到宗教文化的存在。许多村民自称为信徒，守着教规，非常虔诚，常从他们嘴里冒出“主”这个词，让许多远离宗教的外来人感到新奇。

丙中洛人给人的印象是随和、耐心、谨慎、讲礼貌，与这里安闲的生活、幽静的环境、浓郁的宗教氛围自然而然地融为了一体。

丙中洛最热闹的日子都与宗教有关，而且都很有特色，无论是西方的宗教文化，还是东方的宗教文化，在这里都沾着本地的“土”味。

12月的丙中洛很热闹，傈僳族的阔时节、基督教、天主教的圣诞节都在这个月中进行。不过，圣诞节的内容与西方圣诞节有不小的差异，具有浓厚的本土色彩。农历三月十五日是怒族的仙女节。在这个节日里，怒族们要穿上新衣到石门关的岩洞里祭祀岩神，并接仙乳以消灾免难。让一般人感到迷惑不解的是，巫师与喇嘛共同主持祭神活动。

城里的人想进山　　山里的人想进城

现在，越来越多的都市人，想在闲暇的时间里找一个远离尘世喧嚣的地方躲避一下。在找寻中，人们发现了丙中洛，并把这个地方传来传去，丙中洛的名气越来越大了。许多没有去过丙中洛的人都很羡慕去过的人。丙中洛终于成了许多人要找寻的逃避尘世的“人间天堂”或“绝尘净域”。

在丙中洛开旅馆的保山、曲靖人，看着越来越多的人进入丙中洛在繁忙中透着喜悦，生意真是越来越好做了。

与之相反，丙中洛人想走出大山，特别是读过几年书、又有点见识的丙中洛人，都非常希望到外面的世界闯一闯、看一看。一些通过自己和全家人的努力，终于考出去上学的人，真的不想回来了。尼大当村有一个虔诚的天主教徒，他唯一的儿子进省城读了书，分回了县城，老人家希望儿子在城里安个家，照老人家的话说：“村里的日子实在是太苦，太不方便、太寂寞、大落后了”。见过些世面的藏族马锅头马红光（音)，一年四季风餐露宿，省吃俭用，把三个女儿全都送进县城读书，照他的话来说：“他供女儿们读书就是为了让她们走出峡谷深处这个寂寞的世界，有一个好前途，到县城、到省城去生活，那才叫有意义。

丙中洛对于外界是一个极具诱惑的地方，而越来越精彩的外部世界对丙中洛人来说也有挡不住的诱惑。把钱钟书先生的话稍作改动便可反映丙中洛与外界的关系：山里的人想进城，城里的人想进山。

怒族仙女节：丙中洛怒族每年都要过一个如诗般的民族传统节日－－她有美丽的名字，叫“仙女节”。

丙中洛西边的仙女峰，顶峰如同乳头。山峰对面的悬崖高400多米，形成一个巨大的回音壁，悬崖上的信灵乃仙女洞宽10多米，洞内钟乳石造型奇特，千姿百态，有的似野马悬蹄，有的如雄鹰腾空，有的象犀牛临江。洞中的滴水白净似乳汁，是丙中洛怒族祭祀的仙女洞之一。

纳依夺村后的帕姆乃仙女洞，方圆约6平方米高约5米。门口左右两侧，分别凸出两个石头一个酷似牛头，一个象母猪。洞中有一个似雨伞的巨石悬在空中，里面还有一对石乳。平时洞中只有石牛头和石伞淌水，一旦有喇嘛的念经声或女性的祈祷声，石乳才淌水，声音结束石乳也停止淌水。2000年4月19日，中国昆明国际旅游节怒江分会场怒族仙女节在帕姆乃仙女洞前举行开幕式，近万名中外游客与当地怒族同胞一起选仙女，品圣水，欢度仙女节。